A INVASÃO ISLÂMICA
Por Robert Morey
E surgirão muitos
falsos profetas, e enganarão a muitos. – Mateus 24:11
Parte Dois – O
Contexto Cultural do Islão
Capítulo 4, O Culto
ao deus-lua
A essa altura, não deveria ser
surpresa que a palavra “Alá” não tenha sido algo inventado por Maomé ou
revelado pela primeira vez no Alcorão.
O conhecido estudioso do Oriente Médio
H. Gibb ressaltou que a razão pela qual Maomé nunca teve que explicar quem era
Alá no Alcorão é que seus ouvintes já tinham ouvido falar de Alá muito antes de
Maomé nascer.[i]
O Dr. Arthur Jeffrey, um dos maiores
estudiosos islâmicos ocidentais dos tempos modernos e professor de estudos
islâmicos e do Oriente Médio na Universidade de Columbia, observa:
O nome Allah, como o próprio Alcorão é
testemunha, era bem conhecido na Arábia pré-islâmica. De fato, tanto ele quanto
sua forma feminina, Allat, são encontrados com frequência entre os nomes e
descrições teóforos do Norte da África.[ii]
A palavra “Allah” vem da palavra árabe
composta, al-ilah . Al é o artigo definido “o” e ilah é
uma palavra árabe para “deus”. Não é uma palavra estrangeira. Não é nem mesmo a
palavra siríaca para “deus”. É árabe puro.[iii]
Allah tampouco é uma palavra hebraica
ou grega para Deus, como encontrada na Bíblia. Allah é um termo puramente árabe
usado em referência a uma divindade Árabe.
A Enciclopédia de Religião e Ética
de Hastings afirma:
“Alá” é um nome próprio aplicável
apenas ao deus peculiar deles [Árabes].[iv]
De acordo com a Enciclopédia da
Religião:
“Alá” é um nome pré-islâmico …
correspondente ao Bel da Babilônia.[v]
Para aquelas pessoas que acham difícil
acreditar que Alá era um nome pagão para uma divindade Árabe pagã peculiar dos
tempos pré-Islâmicos, as seguintes citações podem ser úteis:
“Alá” é encontrado … em inscrições Árabes
anteriores ao Islão (Enciclopédia Britânica ).[vi]
Os Árabes, antes da época de Maomé,
aceitavam e adoravam, de certa forma, um deus supremo chamado alá (Enciclopédia
do Islão, ed. Houtsma).[vii]
Alá era conhecido pelos Árabes pré-Islâmicos;
ele era uma das divindades de Meca (Enciclopédia do Islã , Ed Gibb).[viii]
Ilah … aparece na poesia pré-Islâmica …
Pela frequência de uso, al-ilah foi contraído para allah frequentemente
atestado na poesia pré-Islâmica (Encyclopedia of Islam, ed. Lewis ).[ix]
O nome Alá é anterior a Maomé. (Enciclopédia
de Mitologia e Lenda Mundial ).[x]
A origem deste (Alá) é anterior aos
tempos pré-Muçulmanos. Alá não é um nome comum que significa “Deus” (ou um
“deus”), e o muçulmano deve usar outra palavra ou forma se desejar indicar
qualquer outra que não seja sua própria divindade peculiar (Encyclopedia of
Religion and Ethics).[xi]
Ao testemunho das obras de referência
padrão acima, acrescentamos contribuições de acadêmicos como Henry Preserved
Smith, da Universidade de Harvard, que declarou:
Alá já era conhecido por esse nome entre
os Árabes.[xii]
O Dr. Kenneth Craig, ex-editor do
prestigiado periódico acadêmico Muslim World (Mundo Islâmico) e
um destacado estudioso Islâmico Ocidental moderno, cujas obras foram geralmente
publicadas pela Universidade de Oxford, comenta:
O nome Alá também é evidente em
vestígios arqueológicos e literários da Arábia pré-Islâmica.[xiii]
O Dr. W Montgomery Watt, que foi
Professor de Estudos Árabes e Islâmicos na Universidade de Edimburgo e
Professor Visitante de Estudos Islâmicos no College de France,
Universidade de Georgetown e Universidade de Toronto, fez um trabalho extensivo
sobre o conceito pré-Islâmico de Alá. Ele conclui:
Nos últimos anos, tenho me convencido
cada vez mais de que, para uma compreensão adequada da carreira de Maomé e das
origens do islamismo, grande importância deve ser atribuída à existência em
Meca da crença em Alá como um “deus elevado”. Em certo sentido, esta é uma
forma de paganismo, mas é tão diferente do paganismo e comumente compreendidos
que merece tratamento separado.[xiv]
César Farah, em seu livro sobre o
islamismo, conclui sua discussão sobre o significado pré-Islâmico de Alá
dizendo:
Não há razão, portanto, para aceitar a
ideia de que Alá passou dos cristãos e judeus para os muçulmanos.[xv]
De acordo com o estudioso do Oriente
Médio E. M. Wherry, cuja tradução do Alcorão ainda é usada hoje, nos tempos pré-Islâmicos,
a adoração a Alá, assim como a adoração a Baal, eram ambas religiões
astrológicas, pois envolviam a adoração do sol, da lua e das estrelas.[xvi]
Religiões Astrais
Na Arábia, o deus-sol era visto como
uma deusa feminina e o deus-lua como o deus masculino. Como foi apontado por
muitos estudiosos como Alfred Guillaume, o deus-lua era chamado apenas por
vários nomes, um dos quais era Alá.[xvii]
O nome Alá era usado como nome pessoal
do deus-lua, além de outros títulos que poderiam ser dados a ele.
Alá, o deus-lua, era casado com a
deusa-sol. Juntos, eles produziram três deusas que foram chamadas de “as filhas
de Alá”. Essas três deusas foram chamadas de Al Lat, Al Uzza e Manat.
As filhas de Alá, junto com Alá e a deusa-sol,
eram vistas como “deusas elevadas”. Ou seja, eram vistas como estando no topo
do panteão das divindades da Arábia.
Junto com Alá, no entanto, eles
adoravam uma série de deuses menores e as “filhas de Alá”.[xviii]
O Símbolo da Lua Crescente
O símbolo da adoração do deus-lua na
cultura árabe e em outras partes do Oriente Médio era a lua crescente.
Arqueólogos desenterraram inúmeras
estátuas e inscrições hieroglíficas nas quais uma lua crescente estava colocada
no topo da cabeça da divindade para simbolizar a adoração ao deus-lua.
Enquanto a lua era geralmente adorada
como uma divindade feminina no Oriente próximo, os Árabes a viam como uma
divindade masculina.
Os Deuses dos Quraysh
A tribo Quraysh, na qual Maomé
nasceu, era particularmente devota a Alá, o deus-lua, e especialmente às três
filhas de Alá, que eram vistas como intercessoras entre o povo e Alá.
A adoração das três deusas Al-Lat, Al
Uzza e Manat, desempenhou um papel significativo na adoração na Caaba em Meca. As
duas primeiras filhas de Alá tinham nomes que eram formas femininas de Alá.
O nome árabe literal do pai de
Muhammad era Abd-Allah. O nome de seu tio era Obied-Allah. Esses nomes
revelavam a devoção pessoal que a família pagã de Muhammad tinha à adoração de
Alá, o deus-lua.
Rezando em Direção
a Meca
Um ídolo de Alá foi erguido na Caaba
junto com todos os outros ídolos. Os pagãos oravam em direção a Meca e à Caaba
porque era lá que os deuses estavam posicionados.
Dessa forma, fazia muito sentido a eles se voltarem em direção de seu deus e então rezarem. Como o ídolo de seu deus-lua, Alá, estava em Meca, eles rezavam em direção a Meca.
A adoração do deus-lua se estendeu
muito além da adoração a Alá na Arábia. Todo o Crescente Fértil estava
envolvido na adoração da lua.
Isso explica em parte o sucesso
inicial do islamismo entre os grupos Árabes que tradicionalmente adoravam o
deus-lua.
O uso da Lua Crescente como símbolo do
islamismo, colocada nas bandeiras das nações islâmicas e no topo de mesquitas e
minaretes, é uma reminiscência dos dias em que Alá era adorado como o deus-lua
em Meca.
Embora isso possa ser uma surpresa
para muitos cristãos que erroneamente presumiram que Alá era simplesmente um nome
diferente para o Deus da Bíblia, muçulmanos educados geralmente entendem esse
ponto.
Um Motorista de Táxi
Muçulmano
Durante uma viagem a Washington DC,
envolvi-me numa conversa com um taxista muçulmano do Irã.
Quando perguntei a ele: “De onde o
islamismo obteve seu símbolo da lua crescente?”, ele respondeu que era um
antigo símbolo pagão usado em todo o Oriente Médio e que a adoção desse símbolo
ajudou os muçulmanos a converterem pessoas em todo o Oriente Médio.
Quando mencionei que a própria palavra
Alá era usada pelo culto ao deus-lua na Arábia pré-islâmica, ele concordou que
esse era o caso.
Em seguida, observei que a religião e
o Alcorão de Maomé, que poderia ser explicada em termos de cultura, costumes e
ideias religiosas pré-islâmicas. Ele concordou com isso!
Ele continuou explicando que era um
muçulmano com formação universitária que, naquele momento de sua vida, estava
tentando entender o Islã do seu ponto de vista acadêmico. Como resultado, ele
havia perdido sua fé no Islão.
O significado da origem islâmica do
nome Alá não pode ser superestimado.
Conclusão
No campo das religiões comparadas,
entende-se que cada uma das principais religiões da humanidade tinha seu
próprio conceito peculiar de divindade. Em outras palavras, todas as religiões
não adoram o mesmo Deus, apenas sob nomes diferentes.
O pensamento desleixado que ignora as
diferenças essenciais que dividem as religiões do mundo é um insulto à
singularidade das religiões do mundo.
Quais das religiões do mundo sustentam
o conceito cristão do Deus eterno em três pessoas? Quando os Hindus negam a
personalidade de Deus, quais religiões concordam com isso? Obviamente, todos os
homens não adoram o mesmo Deus, deuses ou deusas.
O conceito de divindade do Alcorão
envolveu a religião pagã pré-Islâmica de adoração a Alá. É tão unicamente árabe
que não pode ser simplesmente reduzido a crenças judaicas ou cristãs.
Se olhei para o sol, quando
resplandecia, ou para a lua, caminhando gloriosa, E o meu coração se deixou
enganar em oculto, e a minha boca beijou a minha mão, Também isto seria delito
à punição de juízes; pois assim negaria a Deus que está lá em cima. – Jó
31:26-28 (ACF)
Fonte: Morey, R. The Islamic Invasion – Confronting the World’s Fastest
Growing Religion (A Invasão Islâmica – Confrontando a Religião de Mais Rápido
Crescimento do Mundo), Harvest House Publishers. 1992. Revisão 00, ênfases
acrescentadas. TODAS as citações Bíblicas são das seguintes versões: Almeida
Corrigida e Fiel ao Texto Original da SBTB (a única que atualmente recomendamos
na Língua Portuguesa) e King James Bible 1611 original em inglês (a única que
recomendamos em Língua Inglesa). Todas as ênfases acrescentadas pelo autor,
serão mantidas na tradução.
[i]HAR Gibb, Maometanismo: Uma Pesquisa Histórica (Nova
York: Mentor Books, 1955), p. 38.
[iii] Para uma discussão interessante sobre as origens de allah
, veja J. Blau, “Arabic Lexiographical Miscellanies”, Journal of Semitic
Studies , vol. XVII, no. 2, 1972, pp. 173-190. Que allah é uma
palavra árabe também é apontado na Encyclopedia of Religion and Ethics de
Hastings , 1:326.
[iv] Enciclopédia de Religião e Ética , ed. James Hastings (Edimburgo: T & T. Clark,
1908), I:326.
[v] Enciclopédia da Religião , eds. Paul Meagher, Thomas O'Brian, Consuela
Aherne (Washington DC: Corpus Pub., 1979), I:117.
[vi] Enciclopédia Britânica , I:643.
[vii] Enciclopédia do Islã , eds. Houtsma,
Arnold, Basset, Hartman (Leiden: EJ Brill, 1913), I:302.
[viii] Enciclopédia do Islã (ed. Gibb), I:406.
[ix] Enciclopédia do Islã , eds. Lewis, Menage, Pellat, Schacht (Leiden: EJ
Brill, 1971), III:1093.
[x] Português Os fatos arquivados: Enciclopédia de
mitologia e lendas mundiais , ed.
Anthony Mercatante (Nova York, The Facts on File, 1983), I:41.
[xi] Enciclopédia de Religião e Ética (ed. Hastings), I:326.
[xii] Henry Preserved Smith, A Bíblia e o Islã: ou, A
influência do Antigo e do Novo Testamento na religião de Maomé (Nova York:
Charles Scribner's Sons, 1897), p. 102.
[xiii] Keneth Cragg, O Chamado do Minarete (Nova
York: Oxford University Press, 1956), p. 31.
[xiv] William Montgomery Watt, Muhammad's
Mecca , p. vii. Veja também seu artigo, “Belief in a High God in
Pre-Islamic Mecca ”, Journal of Semitic Studies , vol. 16, 1971, pp.
35-40.
[xv] Cesar Farah, Islam: Beliefs and
Observations (Nova York: Barrons, 1987), p. 28.
[xvi] EM Wherry, Um comentário abrangente sobre o Alcorão
(Osnabruck: Otto Zeller Verlag, 1973). P. 36.
[xvii] Guilherme, Islã , p. 7.
[xviii] Enciclopédia de Mitologia e Lenda Mundial , 1:61.
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