A INVASÃO
ISLÂMICA
Por
Robert Morey
E surgirão muitos falsos profetas, e
enganarão a muitos. – Mateus 24:11
Parte Um - A Natureza do Islamismo
Capítulo 2, A Chave
Para o Islão
A parábola apresentada no Capítulo 1
pode parecer absurda, mas na realidade ela ressalta a verdadeira essência do
islamismo.
Os ocidentais têm dificuldade em
compreender o islamismo porque não conseguem entender que ele é uma forma de
imperialismo cultural em que a religião e a cultura da Arábia do Século VII foram
elevadas ao status de lei divina.
Sagrado versus
secular
A dificuldade em entender o islamismo
está enraizada no conceito filosófico ocidental tradicional da dicotomia
secular versus sagrado.
No Ocidente, a religião organizada não
é vista como tendo o poder de governar toda a vida; em vez disso, existe um
reino secular no qual a religião organizada não tem autoridade.
Assim, há um “muro de separação” entre
igreja e estado. Por exemplo, organizações religiosas no Ocidente não podem
estabelecer limites de velocidade no trânsito ou legislar leis
políticas.
Mas o islamismo não pode ser visto
simplesmente como uma preferência religiosa privada ou pessoal. Não é apenas
algo em que você acredita e depois continua vivendo como melhor entender. Não
há reino secular em países islâmicos.
Arábia do Século
VII
O islamismo é, na verdade, a
deificação da cultura árabe do Século VII. Em um sentido muito profundo. O
islamismo é mais cultural do que religioso.
É por isso que todos os livros didáticos e
enciclopédias sobre o islamismo começam com o contexto histórico de Maomé e a
importância da cultura árabe do Século VII.
Islão É Cultura Árabe
Não muitos anos atrás, fui convidado
para a casa de um querido amigo muçulmano negro que morava no famoso bairro do Harlem,
em Nova York.
Quando entrei no apartamento dele, descobri
que, embora os membros da família dele tenham nascido nos Estados Unidos, eles
usavam roupas árabes, ouviam música árabe e comiam comida árabe! Eles até deram
graças pela refeição em uma reza árabe. Embora ninguém na família soubesse o
idioma.
Eles abandonaram a cultura americana e
adotaram a cultura árabe. Era isso que o islamismo significava para eles.
Não estou dizendo que a cultura árabe é
“ruim” só porque é árabe, assim como não diria que a cultura americana é “boa”
só porque é americana. Todas as culturas têm seus pontos bons e ruins.
Na verdade, foi errado quando os ocidentais
no passado assumiram que sua cultura deveria ser imposta ao resto do mundo.
Quando se trata disso, o imperialismo cultural ocidental é tão ofensivo quanto
o imperialismo cultural árabe.
O que perturba os estudiosos do
Oriente Médio é que os árabes muçulmanos deram um passo além ao tentar impor a
religião árabe do Século VII a todas as culturas.
Dr. Arthur Arberry
A tradução mais confiável do Alcorão para o
inglês, em nossa opinião, foi feita pelo Dr. Arthur J. Arberry, que foi chefe
de Estudos do Oriente Médio na Universidade de Cambridge e um excelente
professor de Árabe e Persa.
Na sua famosa obra de
dois volumes, Religião no Oriente Médio, o Prof. Arberry afirma que o Islão
é uma “religião peculiarmente árabe” porque o Islão, como religião e cultura
nós reconhecemos como fundamentalmente sendo uma só[1].
Até mesmo estudiosos muçulmanos como o
Doutor Ali Dashti, um famoso Ministro das Relações Exteriores do Irã, em seu
livro 23 Anos: Um Estudo da Carreira Profética de Maomé, documentam
cuidadosamente como o islamismo deve ser entendido em termos de sua essencial
identificação com a cultura árabe do século VII.
Religião no
Ocidente
Essa conexão pode ser algo difícil
para os ocidentais entenderem por que a religião no Ocidente é vista como algo
intensamente pessoal e privado, e não um fenômeno cultural.
Por exemplo, o cristianismo não exige que
as pessoas de hoje se vistam de acordo com os códigos de vestimenta do século I
ou que elas possam comer apenas o que Jesus comia. O cristianismo é
“supracultural” no sentido de que permite que as pessoas vivam, se vistam e
comam de acordo com a cultura em que estão vivendo.
Mas isso não é assim com o islamismo.
Sempre que o islamismo se torna a religião dominante em um país, ele altera a
cultura daquela nação e a transforma na cultura da Arábia do Século XVII.
É por isso que é tão difícil para os
muçulmanos se converterem a outra religião. Cada aspecto da vida deles é ditada
pelo islamismo. O muçulmano deve seguir os ditames do islamismo,
independentemente de onde ele viva ou do que ele pense sobre isso.
Nenhum Reino Secular
Para o muçulmano, não há reino “secular”
onde ele esteja livre do islamismo. Para o muçulmano devoto, o islamismo é toda
a vida. Como Karrie Lovering aponta:
O islamismo é um modo de vida completo, não
apenas uma religião.[2]
No Islão não há “separação entre mesquita e
estado” que se compare à “separação entre igreja e estado” que prevalece na
maioria dos países ocidentais. A religião e a política islâmicas são uma só.
Como o egípcio Victor Khalil aponta:
O Islão regula todos os aspectos da vida, a
ponto de a cultura, a religião e a política em um país muçulmano serem
praticamente inseparáveis.[3]
Maomé pegou a cultura árabe ao seu redor,
com todos os seus costumes seculares e sagrados, e transformou-a na religião do
Islão.
Racismo Árabe
O islamismo é alimentado por uma forma
sutil de racismo em que a cultura árabe do século VII em sua expressão
política, assuntos familiares, leis alimentares, ritos religiosos de
fechamento, linguagem etc. deve ser imposta a todas as outras culturas.
O Mito de Ismael
Um exemplo de racismo árabe é o mito de que
os árabes são descendentes de Abraão por meio de seu filho Ismael. Essa
alegação foi feita em resposta aos judeus que se gabavam de que Abraão era o
pai de sua raça.[4]
A conhecida enciclopédia de McClintock e
Strong sobre religião comenta:
Há uma noção prevalente de que os árabes,
tanto do sul quanto do norte, são descendentes de Ismael; e a passagem é
Gênesis. 14:12 ... é frequentemente citado como se fosse uma previsão daquela
independência nacional com a qual, no geral, os árabes têm mantido mais do que
qualquer outro povo. Mas essa suposição (no que diz respeito ao verdadeiro
significado do texto citado) é fundada no equívoco do hebraico original. ...
Essas profecias encontraram sua realização no fato de o filho de Ismael estar
localizado, de modo geral, a leste dos outros descendentes de Abraão, seja por
Sara ou por Quetura. Mas a ideia dos árabes do sul serem da posteridade de
Ismael é totalmente sem fundamento, e parece ter se originado na tradição
inventada pela vaidade árabe de que eles, assim como os judeus, são da semente
de Abraão - um desejo de vaidade, além de desfigurar e falsificar toda a
história do patriarca e seu filho Ismael, transferiu a cena dela da Palestina
para Meca. …A vasta área de território conhecida por nós sob o nome de Arábia
foi gradualmente povoada por uma variedade de tribos de diferentes linhagens.[5]
A maioria das obras de referência padrão do
islamismo rejeita a reivindicação árabe de descendência abraâmica. A
prestigiosa Enciclopédia do Islão rastreia os árabes até religiões não
abraâmicas[6].
Até mesmo o Dicionário do Islão questiona toda a ideia de que os árabes
são descendentes de Ismael[7].
Um Debate de Rádio
Durante um talk show de rádio em
1991 fiz o comentário de que os árabes não eram descendentes de Abraão. Um
muçulmano americano negro ligou para o programa para discordar do meu ponto de
vista. Ele afirmou enfaticamente que os árabes realmente descendiam de Ismael.
Quando lhe pedi uma prova, tudo o que ele
conseguiu dizer foi que alguns amigos árabes lhe disseram que isso era verdade.
Nem preciso dizer que não fiquei impressionado com sua “prova”.
Então eu pergunto a ele: “Se todos os
árabes do Oriente Médio são descendentes de Abraão, o que aconteceu com todos
os acádios, sumérios, assírios, babilônios, persas, egípcios, hititas, etc. que
viveram antes, durante e depois de Abraão? O que aconteceu com todos aqueles
milhões de pessoas que não eram descendentes de Abraão? Para onde elas foram?”
A isso ele não conseguiu dar nenhuma resposta.
Uma Razão Religiosa
A razão convincente pela qual os muçulmanos
afirmam ser descendentes de Abraão é religiosa. O Alcorão transfere o cenário
histórico dos patriarcas bíblicos da Palestina para Meca. O Alcorão até mesmo tem
Abraão reconstruindo a Caaba!
Se fosse admitido que Abraão nunca viveu em
Meca e, portanto, os árabes não são seus descendentes, então o próprio Alcorão
seria anulado.
No entanto, a evidência arqueológica é
esmagadora provando que Abraão nunca viveu em Meca! Ele veio da cidade
de Ur, que foi encontrada no Iraque. Ele então se mudou de lá para o oeste,
para a terra prometida por DEUS[8].
Os exemplos a seguir demonstrarão, sem
sombra de dúvida, a natureza cultural do islamismo.
Lei Islâmica Árabe
Primeiro, Maomé pegou as leis políticas que
governavam as tribos árabes do século VII e as transformou nas leis de Alá.
Em tais tribos, o xeque, ou chefe, tinha
autoridade absoluta sobre aqueles sob seu comando. Não havia conceito de
direitos civis ou pessoais na Arábia do século VII. O chefe da tribo decidia se
ele vivia ou morria.
É por isso que os países islâmicos são
sempre inevitavelmente governados por ditadores ou "homens fortes"
que governam como déspotas. Existem 21 nações árabes, e nenhuma delas é uma
democracia.
Por Que Não Há Democracia?
A democracia nunca floresceu em nações
árabes por causa da religião do islamismo. Assim, quanto mais
"secular" uma nação árabe se torna, mais "democrática" ela
se torna. O Egito altamente secularizado é um exemplo desse fenômeno.
Mas sempre que o fundamentalismo islâmico
recupera o domínio, a nação é mergulhada de volta na "idade das
trevas" da Arábia do século VII. O Irã é um exemplo recente do que
acontece a uma nação quando o clero islâmico assume o governo.
Os déspotas do Império Otomano e os atuais
ditadores da Líbia, Jordânia, Irã, Iraque, Síria, Sudão, Iêmen, etc. são
meramente exemplos da tirania árabe do século VII transplantada para os tempos
modernos.
Direitos Civis
Como não havia o
conceito de liberdade pessoal ou direitos civis na vida tribal da Arábia do
século VII, a lei islâmica não reconhece a liberdade de expressão, liberdade de
religião, liberdade de reunião ou liberdade de imprensa. É por isso que os
muçulmanos atuais, como cristãos ou bahá'ís, são rotineiramente negados até
mesmo os direitos civis mais básicos.
Para verificar as
evidências de como os muçulmanos trataram judeus e cristãos por 1400 anos, veja
a documentação detalhada de Bat Ye'or em The Dhimmi: Jews and Christians
Under Islam (Os
Dhimmi: Judeus e Cristãos Sob o Islão - Farleigh Dickinson University Press, 1985).
No Ocidente [exceto em países onde foi implantado o
comunismo por meio do socialismo], as pessoas são livres para protestar contra o que os
governos estão fazendo. É por isso que milhares de pessoas foram autorizadas a
protestar contra a guerra dos Aliados no Iraque. Elas têm a liberdade para se expressar
e se reunirem para isso.
Mas e se elas vivessem
em países islâmicos como a Arábia Saudita? Não havia liberdade para protestar
contra a guerra na Arábia Saudita. A Associated Press relatou em 2 de fevereiro
de 1991:
O príncipe Nasef havia
alertado que qualquer um que prejudicasse a segurança do reino seria executado
ou teria uma mão e uma perna cortadas[9].
Aqueles que
protestaram contra a guerra no Ocidente nem sequer receberam uma multa de
trânsito, muito menos tiveram uma perna ou mão cortadas.
Rezar em Direção a
Meca
Um muçulmano é obrigado a orar cinco
vezes por dia. Isto, por si só, não é ofensivo, uma vez que é bom para uma
pessoa orar. No entanto, é dito ao muçulmano que tem de rezar cinco vezes por
dia em direção a Meca, que fica na Arábia Saudita, e que tem de se curvar em
obediência à Arábia.
E se houvesse uma religião russa que
nos obrigasse nos
curvássemos cinco vezes em direção a Moscou? E se realmente existisse a religião do
Washingtonianismo, que dissesse que temos de nos curvar cinco vezes por dia em
direção a Washington D. C., ou uma religião japonesa que nos obrigasse a nos curvar
em direção a Tóquio?
O ato de nos curvarmos em oração cinco
vezes por dia em direção à Arábia é apenas um sintoma do imperialismo cultural
subjacente que está no coração do Islão.
Peregrinação a Meca
Um muçulmano é obrigado, apesar das
dificuldades e do grande custo, a fazer uma peregrinação à Arábia Saudita para
adorar na Caaba em Meca pelo menos uma vez na vida.
Imagine se uma religião russa exigisse que
uma vez na vida você tivesse que viajar para Moscou e adorar na Praça Vermelha,
ou que uma religião americana exigisse que você tivesse que viajar para o
Memorial de Washington nos Estados Unidos.
Esta é uma clara e cristalina evidência
histórica de que Maomé adotou o rito religioso pagão de uma peregrinação a Meca
para adorar na Caaba a fim de apaziguar os mercadores de Meca que ganhavam uma
tremenda quantia de dinheiro com essas peregrinações. Assim, por razões financeiras
e culturais, o islamismo adotou a peregrinação pagã a Meca[10].
Esta peregrinação tem sido cruel e
desnecessária e tem promovido grandes dificuldades para os pobres muçulmanos do
terceiro mundo que têm que economizar e poupar dinheiro a vida inteira para
cumprir este “pilar” do islamismo. Não faz mais sentido do que fazer uma
peregrinação a Washington D.C. ou Moscou.
Leis Dietéticas
Os alimentos que eram aceitáveis e não aceitáveis na Arábia do século VII são agora obrigatórios pelo Islão a todas as pessoas. O que Maomé
comeu e não comeu é considerado uma lei divina para todas as pessoas.
O Véu da Mulher
O que uma mulher nômade e analfabeta usava
no deserto da Arábia do século VII é obrigatório pelo Islão como código de
vestimenta para mulheres muçulmanas hoje em todas as nações.
Estar coberta da cabeça aos pés para se
proteger do sol do deserto é prático e compreensível se você estiver vivendo em
um deserto. As mulheres árabes se vestiam dessa forma muito antes de Maomé
nascer. Mas impor tal vestimentas do deserto às mulheres em todos os lugares é
uma forma de imperialismo cultural.
Direitos da Mulher
A natureza opressiva do Islão é vista
mais claramente na sua negação dos direitos civis básicos das mulheres.
O conhecido acadêmico muçulmano Ali
Dashti afirma:
Na sociedade árabe pré-islâmica, as
mulheres não tinham o estatuto de pessoas independentes, mas eram consideradas
propriedade dos homens. Todos os tipos de tratamento desumano das mulheres eram
permitidos e habituais.[11]
O Alcorão afirma na Sura 4:34:
Os homens são os gestores dos assuntos
das mulheres.... Aqueles que receias que sejam rebeldes - admoesta-as; expulsa-as
para as suas carruagens e bata nelas.
A palavra árabe é muito mais forte do
que “bata nelas”. Na verdade, diz “flagelai-as”. Mohammed Pickthal traduz
corretamente desta forma na sua versão do Alcorão.
A Defesa do Galho
Durante um programa de rádio-telefone ao
vivo em Los Angeles em 1991, um muçulmano alegou que a palavra árabe traduzida
como “bata nelas" significa apenas “bater levemente no pulso com um galho”.
Eu chamei a atenção para o fato de que a
mesma palavra árabe é usada para descrever o espancamento de camelos e
criminosos! Quem seria tão tolo a ponto de pensar que “bater levemente no pulso
com um galho” poderia controlar camelos selvagens ou punir criminosos
violentos?
Mulheres no Islão
Dashti comenta:
A declaração de que “os homens são guardiões
das mulheres” no verso 38 da Sura 4 postula a desigualdade de homens e mulheres
em direitos civis. As palavras são seguidas por duas breves explicações sobre a
superioridade dos homens sobre as mulheres.[12]
Na lei islâmica, os herdeiros homens ganham
mais do que as herdeiras mulheres, e as provas dos homens são mais confiáveis do que as das mulheres: para ser exato, a
parte da herança
de um homem é o dobro da
parte da mulher, e suas provas têm
o dobro do peso dos herdeiros no tribunal... O direito ao divórcio pertence ao marido, mas não às esposas.[13]
De tempos em tempos, citaremos estudiosos
muçulmanos como Ali Dashti para demonstrar que os estudiosos ocidentais não
estão operando com base em um preconceito oculto contra o islamismo. Suas
descobertas são apoiadas por autoridades muçulmanas e não muçulmanas
reconhecidas no campo dos estudos do Oriente Médio.
A negação de direitos civis às mulheres,
que está claramente no texto do próprio Alcorão, é um reflexo da cultura árabe
do século VII e sua visão inferior das mulheres.
Ainda hoje, as mulheres muçulmanas podem
ser mantidas prisioneiras em suas próprias casas. Elas podem ter negado o
direito de sair de casa se o marido assim o ordenar. Ainda lhes é negado o
direito ao voto em países islâmicos como o Kuwait.
Em países islâmicos como o Irã, as mulheres
devem portar uma autorização escrita pelo marido para sair de casa! As mulheres
têm até mesmo negado o direito de dirigir um carro em lugares como a Arábia
Saudita.
Um Caso Recente
Em 10 de março de 1991, a revista New
York Time, página 26-46, relatou a seguinte história sobre os direitos das
mulheres na Arábia Saudita.
A crise no golfo no outono passado
gerou uma manifestação confusa e muito divulgada de mulheres, que abandonaram
seus motoristas e dirigiram em comboio, desafiando uma proibição informal de
mulheres dirigirem. O incidente desencadeou uma campanha cruel contra elas por
fanáticos religiosos, com a aquiescência do governo.
Subjacente a essas tensões está a
questão de quanto poder o establishment religioso deve ter, em particular a
polícia religiosa, ou mutawwa. Eles patrulham as ruas e shoppings,
dizendo às mulheres para cobrirem o rosto e aos jovens para rezarem.
As únicas pessoas com espinha dorsal
nesta sociedade são as 47 mulheres que dirigiram, disse um intelectual saudita,
“E veja o que aconteceu com elas. Elas foram jogadas aos lobos”. O governo as
puniu tão severamente quanto faria com qualquer manifestante público.
Praticamente todos os que lecionavam em uma universidade foram demitidos por
ordem do rei. As mulheres, assim como seus maridos e até mesmo alguns de seus
parentes, foram proibidos de viver no reino.
A elas lhes foi ordenado não se
encontrarem com repórteres ocidentais ou discutir sua situação com qualquer
estranho, e foram avisadas de novas represálias se tentassem dirigir novamente
ou fazer outra manifestação.
Mas o abuso do governo sobre essas
mulheres foi brando comparado ao tratamento dado a elas pelo establishment
religioso... Os xeques fundamentalistas as denunciaram de uma das plataformas
políticas mais poderosas do reino, os púlpitos das mesquitas. Nos sermões de
sexta-feira após o protesto, as mulheres foram rotuladas como “comunistas
vermelhas”, “secularistas da América suja”, “p**as e prostitutas”, “mulheres decaídas”
e “defensoras do vício”. Seus nomes, ocupações, endereços e números de telefone
foram...distribuídos em folhetos pela mesquita e outros locais públicos. Um
folheto as acusava de terem renunciado ao islamismo, uma ofensa punível com a
morte na Arábia Saudita.
Várias mulheres permaneceram
impenitentes, convencidas de que eventualmente a questão de seu status seria
abordada. “A questão não é dirigir”, disse um deles. “É que aqui na Arábia
Saudita, eu só existo como uma pessoa do umbigo aos joelhos”.
Punição Cruel e Incomum
Prisão sem o devido processo, uso de
tortura, assassinato político; corte de mãos, pés, orelhas, línguas e cabeças;
e o arrancar de olhos — todas essas coisas fazem parte da lei islâmica hoje
porque faziam parte da cultura árabe do século VII.
Para os ocidentais, essas coisas são
bárbaras e não deveriam ter lugar no mundo moderno.
Conclusão
O islamismo é uma religião cultural distintamente
árabe. A menos que isso seja firmemente compreendido, nenhuma compreensão real
do Islão será possível. A menos que esse ponto fundamental seja compreendido, os
ocidentais nunca entenderão por que os muçulmanos pensam e agem da maneira que
agem.
Fonte: Morey, R. The Islamic Invasion –
Confronting the World’s Fastest Growing Religion (A Invasão Islâmica –
Confrontando a Religião de Mais Rápido Crescimento do Mundo), Harvest House
Publishers. 1992. Revisão 00, ênfases acrescentadas. TODAS as citações Bíblicas
são das seguintes versões: Almeida Corrigida e Fiel ao Texto Original da SBTB
(a única que atualmente recomendamos na Língua Portuguesa) e King James Bible
1611 original em inglês (a única que recomendamos em Língua Inglesa). Todas as
ênfases acrescentadas pelo autor, serão mantidas na tradução.
Notas (pelo
autor)
[1] Arthur J. Arberry, Religion in the Middle East
(London: Cambridge University Press, 1969), II:3
[2] Kerry Lovering, “Mecca Challenges the World”, no Africa Now,
Sudan Interior Mission, Jan/Fev. 1979 p.39.
[3] Victor Khalil e Deborah Khalil, “When
Muslimns Meet Christians”, Christians Herald, Jul/Ago. 1988, p. 43.
[4] The Concise Dictionary of Islam, ed. Cyrill Classe (London: Stacey Inter,
1989), p. 179.
[5] John McClintock and James Strong, Cyclopedia
of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Grand Rapids:
baker Book House, 1981 reprint), I:339.
[6] The Encyclopedia of Islam, eds. Gibb, Levi-Provencial, Schacht (Leiden: J.
Brill, 1913), I:543-47.
[7] Thomas Hughes, A Dictionary of Islam
(London: Allen & Co., 1885), pp. 18ff.
[8] J. A. Thompson, The Bible and Archeology
(Grand Rapids: Wm. B. Eardmans Pub. Co., 1965), pp. 13-36.
[9] Citado no Harrisburg Patriot News,
Feb. 6, 1991, p. A-3.
[10] Ali Dashti, 23 Years: A Study of the
Prophetic Career of Mohammad (London George Allen & Unwin, 1985), pp.
33-38.
[11] Ibid, p. 113.
[12] Ibid, p. 113.
[13] Ibid, p. 114.
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