Homens que Foram Convertidos
Tentando refutar a Bíblia
- Parte 1 de 3 -
Por David Cloud
Publicado pela Way Of Life Literature em o7 de abril de
2014.
Acima de todos os outros livros, a Bíblia foi
odiada, vilipendiada, ridicularizada, criticada, restringida, proibida, e
destruída, mas tudo isso tem sido em
vão. Como alguém bem disse,
“Nós também podemos expor nosso ombro
sob a roda ardente do sol, e tentar pará-lo em seu curso flamejante, como uma
tentativa de impedir a circulação da Bíblia” (Sidney Collett, Tudo Sobre
A Bíblia, Página 63).
Em 303 d.C., o imperador romano
Diocleciano emitiu um edital para que os cristãos fossem impedidos de adorarem
a Jesus Cristo e suas Escrituras fossem destruídas. A cada oficial no império
ordenou-se a destruição e a demolição das igrejas e a queima de todas as
Bíblias encontradas em seus distritos (Stanley Greenslade, Cambridge – História da Bíblia). Vinte e
cinco anos depois, o sucessor de Diocleciano, Constantino (um falso convertido ao cristianismo que buscava apenas reforço político),
emitiu outro edito ordenando que cinquenta Bíblias fossem publicadas a expensas
do governo (Eusébio).
Em 1778 o infiel francês Voltaire se
gabou de que em 100 anos o cristianismo deixaria de existir, mas dentro de 50
anos a Sociedade Bíblica de Genebra utilizava a sua imprensa e casa publicadora para imprimir Bíblias
(Geisler e Nix, Uma Introdução Geral À Bíblia, 1986, pp. 123 ,
124).
Robert Ingersoll certa vez se gabou:
“Dentro de 15 anos terei a Bíblia alojada em um necrotério”. Mas Ingersoll está
morto, e a Bíblia está viva e bem.
Na verdade, muitos dos que se propuseram refutar a Bíblia,
ao invés de conseguirem isso, foram
convertidos. A seguir apresentamos
alguns homens que são apenas poucos, de muitos, exemplos:
Gilbert
West (1703-1756)
Gilbert West foi incluído em Vidas Dos Mais Eminentes Poetas Ingleses, de Samuel Johnson. Como estudante em
Oxford, West começou a buscar desacreditar
o relato bíblico da ressurreição de Cristo. Em vez disso, tendo provado a si
mesmo que Cristo ressuscitou dos mortos, ele foi convertido. West publicou suas
conclusões no livro Observações Sobre
a História e As Evidências da Ressurreição de Jesus Cristo (1747). Na
folha de rosto havia a seguinte frase impressa: “Não censure antes que
você tenha examinado a verdade”.
West concluiu seu livro com estas
palavras:
“Se
Cristo não tivesse ressuscitado e provado por muitos sinais infalíveis ter
ressuscitado dos mortos, os Apóstolos e os Discípulos não poderiam ter nenhum
incentivo para crer nEle, isto é, reconhecê-lo como o Messias, o Ungido de
Deus; Pelo contrário, deveriam tê-lo tomado por um impostor, e sob essa
persuasão nunca poderiam ter se tornado pregadores do Evangelho, sem se tornar apenas entusiastas ou impostores, e debaixo de qualquer uma de ambas estas reputações
seria impossível que eles tivessem tido êxito, na medida em que nós estamos
certos de que eles tiveram, tendo em conta a sua insuficiência natural, a forte
oposição de todo o mundo às doutrinas do Cristianismo e as suas próprias
convicções elevadas nos poderes milagrosos, sobre os quais não podiam ter sido
enganados nem enganado a outros. Supondo, portanto, que Cristo não ressuscitou
dos mortos, é certo que, de acordo com toda a probabilidade humana, nunca
haveria tal coisa como o Cristianismo, ou ele deveria ter sido sufocado logo
após o seu nascimento. Este é um fato sobre o qual não há disputa, mas cristãos
e infiéis discordam em contabilizar esse fato. Os cristãos afirmam que sua
religião é de origem divina, que cresceu e prevaleceu sob a milagrosa
assistência e proteção de Deus; E isto não só afirmam e oferecem provas pelo
mesmo tipo de evidência, pela qual todos os fatos remotos são provados, mas
pensam que tudo isso pode muito bem
ser deduzido das maravilhosas circunstâncias de seu crescimento e aumento e sua
existência presente. Os infiéis, por outro lado, afirmam que o cristianismo é
uma impostura, inventada e realizada pelos homens. Na manutenção dessa
assertiva, o seu grande argumento contra a credibilidade da Ressurreição, e contra as outras provas milagrosas da
origem divina do Evangelho, fundadas em sua existência milagrosa, ou seja, fora
do curso normal da natureza, será de nenhuma utilidade para eles, uma vez que
eles ainda vão encontrar um milagre em seu caminho, ou seja, o nascimento
surpreendente, o crescimento e o aumento do cristianismo. Tais fatos, embora
eles não devem ser capazes de explicá-los, eles não podem negar. Portanto, para
destruir as evidências que os cristãos lhes tiraram, devem provar que não foram
milagrosos, mostrando como poderiam ter sido efetuados no curso natural dos
assuntos humanos, por instrumentos tão fracos como Cristo e seus Apóstolos
(estes são o que eles têm tomado e tido o prazer de chamá-los entusiastas ou
impostores) e por tais meios eles possuíam e empregavam. Mas isso eu imagino
estar muito acima da capacidade dos maiores filósofos demonstrar, como é a de
provar a possibilidade do executar a gabar-se orgulhoso de Arquimedes (mesmo
concedendo sua Postulatum) de se mover e manejar o globo da terra, por
máquinas de invenção humana, e composta de tais materiais apenas, como a
natureza fornece para o uso comum do homem.”
(Observações Sobre a História e as
Evidências da Ressurreição de Jesus Cristo, pp. 442-445).
George
Lyttelton (1709-1773)
George Lyttelton foi um estadista,
autor, e um poeta ingles que foi educado em Eton e em Oxford. Entre outras
coisas, ele publicou Uma História de Henry II.
Quando ainda era jovem, ele
começou a tentar provar que Paulo não foi convertido como a Bíblia
afirma. Em vez disso, ele escreveu um livro contendo provas de que Paulo
realmente foi convertido e que sua conversão é evidência de que Jesus
ressuscitou dos mortos. O livro foi intitulado Observações Sobre a
Conversão e Apostolado de São Paulo (1747).
Lyttleton observou que, de uma
perspectiva terrena, Paulo não tinha absolutamente nada a ganhar e tudo a
perder ao testemunhar que tinha visto a Cristo ressuscitado. Abandonando sua
posição e prestígio como um líder religioso judeu, ele se juntou à desprezada
seita cristã e foi caçado, zombado e perseguido pelo resto de sua vida,
finalmente pagando o preço final por sua fé cristã, a morte por decapitação.
Lyttlelton começou seu livro com
estas palavras:
“Em
uma conversa demorada que tivemos juntos sobre o tema da religião cristã, eu
lhes disse, que além de todas as provas que podem ser tiradas das profecias do
Antigo Testamento, da conexão necessária que tem com todo o sistema da religião
Judaica, os milagres de Cristo e as evidências da sua Ressurreição pelos outros
Apóstolos, pensei que a conversão e o apostolado de São Paulo, devidamente
considerados, eram por si só uma demonstração suficiente para se provar
ser o cristianismo uma Revelação Divina. Como você poderia pensar que uma prova
tão compendiosa (reduzida) poderia ser útil para convencer aqueles
incrédulos que não atenderão a uma série mais longa de argumentos, reuni as
razões pelas quais eu suponho essa proposição.” (página 4).
O famoso lexicógrafo britânico Samuel
Johnson disse que “a infidelidade nunca foi capaz de fabricar uma resposta
ilusória” ao livro de Lyttelton.
Albert Henry Ross (Frank
Morison) (1881-1950)
Albert Ross foi um advogado, jornalista e romancista que cresceu em Stratford-on-Avon, Inglaterra. Ele foi profundamente afetado pelo ceticismo do seu tempo, particularmente pelos ataques à Bíblia, realizados pelo liberalismo teológico e pelo Darwinismo. Depois de se tornar um advogado, ele começou a escrever um livro objetivando refutar a ressurreição de Jesus Cristo.
Em vez disso, ele foi convertido e
escreveu um livro em defesa da ressurreição intitulado Quem Moveu A Rocha?
- que ainda é impresso nos dias de hoje. Ele escreveu o livro sob o pseudônimo
de Frank Morison.
“Se
você levar sua mente de volta em imaginação para o fim dos anos noventa [1890]
você vai encontrar na atitude intelectual predominante daquele período a chave
para a maior parte do meu pensamento. ...o trabalho dos críticos mais elevados
- particularmente os críticos alemães – que conseguiram espalhar uma impressão
prevalecente entre os estudantes de que a forma particular em que a narrativa
de Sua vida e morte (de Cristo) tinha chegado até nós não era confiável,
e que um dos quatro registros era nada mais do que um apologético brilhante
escrito muitos anos, e talvez muitas décadas, depois que a primeira geração
tinha falecido.
Como a maioria dos outros rapazes
profundamente imersos em outras coisas, eu não tinha meios de verificar ou
formar um julgamento independente sobre essas declarações, mas o fato de que
quase todas as palavras dos Evangelhos era justamente então o assunto de
disputas, e disputas elevadas tais que em muito grande parte ditavam a
cor do pensamento do tempo, e eu suponho que eu poderia escapar da sua
influência.
Mas havia um aspecto do assunto que
me tocou de perto. Eu já tinha começado a ter um profundo interesse na ciência
física, e não era preciso ir muito longe naqueles dias para descobrir que o
pensamento científico era obstinado e até mesmo dogmaticamente oposto ao que
são chamados os elementos milagrosos nos Evangelhos. Muitas vezes as poucas
coisas que os críticos textuais tinham deixado erguido a ciência começou a
minar. Pessoalmente, eu não anexei nada com o mesmo peso para as conclusões dos
críticos textuais como eu fiz a esta questão fundamental do milagroso.
Parecia-me que a crítica puramente documental podia estar equivocada, mas me
parecia muito improvável que as leis do universo deveriam se voltar sobre si
mesmas de uma maneira bastante arbitrária e inconsequente. Não havia o próprio
Huxley declarado de modo peculiarmente definitivo que ‘milagres não acontecem’,
enquanto Matthew Arnold, com seu famoso evangelho de ‘Doçura Razoável’, passara
grande parte de seu tempo tentando desenvolver um cristianismo não milagroso?
Foi nessa época - mais para minha
própria paz de espírito do que para publicação - que concebi a ideia de
escrever uma breve monografia sobre o que me pareceu ser a fase supremamente
importante e crítica na vida de Cristo - os últimos sete dias - embora mais
tarde eu viesse a enxergar que os dias que imediatamente sucediam a
crucificação eram tão cruciais. O título que eu escolhi foi Jesus, a
Última Fase, uma reminiscência consciente de um famoso estudo histórico
de Lord Rosebery. …
Esse, brevemente, foi o propósito do
livro que eu tinha planejado. Eu queria levar esta última fase da vida de
Jesus, com todo seu drama rápido e pulsante, seu fundo nítido e claro da
antiguidade e seu tremendo interesse psicológico e humano - para tirá-la de seu
crescimento excessivo de crenças primitivas e suposições dogmáticas, e ver essa
pessoa supremamente grande como Ele realmente era.
Não preciso ficar descrevendo aqui
como, dez anos depois, a oportunidade que me veio de estudar a vida de Cristo
como eu há muito tempo queria estudá-la, investigando as origens de sua
literatura, examinando algumas das evidências de primeira mão, para formar meu
próprio julgamento sobre o problema que ele apresenta. Só direi que isso
provocou uma revolução em meu pensamento. Coisas emergiram da história do velho
mundo que antes eu deveria ter pensado impossível. Lentamente, mas muito
definitivamente, a convicção cresceu em mim de que o drama dessas
semanas inesquecíveis da história humana era mais estranho e mais profundo do
que parecia. Foi a estranheza de muitas coisas notáveis na história que
primeiro prendeu e manteve meu interesse. Foi só mais tarde que a irresistível
lógica de seu significado me veio à vista.
Eu quero tentar, nos demais capítulos
deste livro, explicar por que a outra empresa nunca chegou a um porto seguro,
em cujas rochas ocultas se desvaneceram, e como eu desembarquei numa costa inesperada
para mim mesmo.”
(O Livro Que Recusou-se a Ser
Escrito, Capítulo 1, Quem Moveu A Rocha?).
Morison concluiu que a única explicação que pode satisfazer todos os fatos históricos é a de que Jesus Cristo realmente ressuscitou dos mortos. Morison tornou-se um tipo de C S Lewis cristão, crendo na divindade e na ressurreição de Cristo, mas não acreditando na inspiração infalível da Escritura, e seu livro Quem Moveu A Pedra? é prejudicado por essa posição. Enquanto Morison aceitou os quatro Evangelhos como basicamente históricos, ele acreditava que algumas declarações são mais confiáveis do que outras e algumas coisas poderiam ter sido adicionadas mais tarde. Assim, embora ele tenha jogado fora os grilhões do modernismo teológico, pertencentes à pessoa de Cristo, não jogou fora os grilhões dos igualmente errôneos ‘princípios da crítica textual moderna’. Ele sustentava, por exemplo, a falácia que o Evangelho de Marcos deveria terminar no capítulo 16 versículo 8.
Simon Greenleaf (1783-1853)
Simon Greenleaf, Professor Real de
Direito na Universidade de Harvard, foi uma das mais célebres mentes jurídicas da
história americana. Seu Tratado Sobre O Direito da Evidência “ainda
é considerado a maior autoridade única em evidência em toda literatura do
procedimento legal”.
Como professor de direito, resolveu
expor o “mito” da ressurreição de Cristo de uma vez por todas, mas sua
profunda análise o forçou a concluir, em vez disso, que Jesus ressuscitou dos
mortos. Em 1846 ele publicou Um Exame do Testemunho Dos Quatro
Evangelistas Pelo Regulamento de Provas Administrado nos Tribunais de Justiça.
Assim, uma das mentes mais célebres
na profissão de advogado dos últimos dois séculos levou a ressurreição de
Cristo a julgamento, diligentemente examinou a evidência e julgou-a como um
fato estabelecido da história! E isso ocorreu apesar do fato de que ele começou
sua investigação como um cético.
Um dos pontos apresentados por
Greenleaf é que nada além da própria ressurreição pode explicar a mudança
dramática nos discípulos de Cristo e sua disposição de sofrer e morrer por seu
testemunho.
Considere um excerto:
“Seu
Mestre havia perecido recentemente como um malfeitor, pela sentença de um
tribunal público. Sua religião procurou derrubar as religiões do mundo inteiro.
As leis de cada país estavam contra os ensinamentos de Seus discípulos. Os
interesses e paixões de todos os governantes e grandes homens do mundo eram
contra eles. A moda do mundo era contra eles. Propagando essa nova fé, mesmo da
maneira mais inofensiva e pacífica, eles não podiam esperar mais do que
desprezo, oposição, injúrias, perseguições amargas, torturas, prisões,
tormentos e mortes cruéis. Contudo, era essa fé que eles zelosamente
propagavam; E todas essas misérias as que eles suportaram resolutos e
corajosos, e ainda mais, regozijando-se. Como um após o outro foram levados
a uma morte miserável, os sobreviventes apenas processaram seu trabalho com
maior vigor e resolução. Os anais da guerra militar proporcionam apenas um
exemplo da mesma constância heroica, paciência e coragem sem titubeios. Eles
tinham todos os motivos possíveis para revisar cuidadosamente os fundamentos de
sua fé e as evidências dos grandes fatos e verdades que afirmavam; E esses
motivos foram pressionados sobre a sua atenção com a mais melancólica e
terrível frequência. Era, portanto, impossível que eles pudessem ter persistido
em afirmar as verdades que narraram, se Jesus não tivesse ressuscitado de entre
os mortos, e se eles não soubessem desse fato tão certamente como eles sabiam
de qualquer outro fato. ...Se, então, seu testemunho não era verdade, não havia
nenhum motivo possível para a sua fabricação”.
(Greenleaf, Um Exame do Testemunho Dos Quatro Evangelistas Pelo
Regulamento de Provas Administrado nos Tribunais de Justiça )
...continua na
parte 2/3.
Revisão da Tradução e Adaptação: 00.
Outubro de 2017.
Fonte: https://www.wayoflife.org/reports/men-who-were-converted-disprove-bible-pt1.php
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