Shekinah, Conceito Mítico e Que Não É Bíblico

 

Shekinah,

Conceito Mítico e Que Não É Bíblico

Publicado em 10 de julho de 2018

O conceito de “shekinah” é do Talmud e não da Bíblia. É frequentemente identificado com a glória de Deus mencionada nas Escrituras (Êxodo 16:10; 24:16; 40:34), mesmo pelos cristãos, mas o termo hebraico para “glória” nas Escrituras é “kabowd”; O termo “Shekinah” nunca é usado na Bíblia.

 

“Shekinah” aparece frequentemente no Talmude Babilônico, e se refere a uma manifestação de Deus ou à presença de Deus. É comparado ao fluxo da energia divina ou a luz refletida de Deus.

 

O Talmud diz:

 

“Sempre que dez estão reunidos para a oração, a Shekinah repousa” (Sanhedrin 39a) e, “Onde quer que eles foram exilados, a shekinah foi com eles” (Megillah 29a).

 

Na Cabala[i], a “shekinah” é supostamente o aspecto feminino de Deus.

 

Supõe-se que a “shekinah” permaneça e permeie objetos particulares, como o Monte do Templo. Muitos daqueles que rezam na parede ocidental do Monte do Templo estão tentando se conectar com Deus por meio da “shekinah”.

 

O Zohar[ii] identifica a “shekinah” com a “noiva do sábado” (“Shabbat Hamalka”) que visita aqueles que celebram o sábado. Existe uma conexão óbvia com a adoração da antiga deusa:

 

“Na sexta-feira à noite, todos os homens, representando Yesod, foram receber a Noiva nos campos abertos pela cidade. A poesia que eles recitaram para a saudação ritualística incluiu muitas alusões ao ‘Sacred Apple Orchard’[iii], um lugar místico onde Deus e sua consorte Shekhina celebraram sua união e conceberam as Almas dos Justos. A conexão com Ashera[iv], que sempre foi adorada em clareiras e bosques, é óbvia.

 

“Cada homem voltou para casa para ser recebido por sua esposa, que representava o Shekhina / Shabat. Todas as outras mulheres da casa também foram homenageadas na noite de sexta-feira. O marido pegou ramos de murta, o símbolo do casamento que sempre foi preparado para casamentos também. Ele então recitou o capítulo 31, versos 10-31 do livro de Provérbios, descrevendo a "mulher de valor" e relacionando o verso misticamente a sua esposa e ao Shabat Hamalka, fundindo assim suas imagens para a noite em um contexto cósmico/espiritual. A refeição ritual e festiva continuou até a noite, levando à hora da meia-noite, quando era considerado um dever espiritual se aposentar e ter uma união sexual sagrada entre marido e mulher. A meia-noite foi escolhida porque, de acordo com a tradição cabalística, esta era a época exata em que os aspectos mais elevados do lado masculino e feminino da divindade realizavam sua própria união.

 

“O judaísmo nunca considerou a atividade sexual pecaminosa ou desagradável. Tampouco presumiu que era um prazer apenas para o homem e um mero dever para a mulher, como outras religiões ou costumes faziam. ...Portanto, o sentimento mútuo de santidade e amor entre marido e mulher, espelhado na união mística entre Deus e o Shabat Hamalka[v], foi essencial para estabelecer o forte lar judaico mencionado acima.

 

“No final do dia, os homens se reuniram novamente, geralmente na casa do rabino, para o ritual ‘Melaveh Malka’, que significa 'Adeus à Rainha'. A cerimônia incluiu canções cantadas em sua homenagem, comendo e bebendo, e uma palestra ou discussão. A rainha então partiu e a semana de trabalho, cheia de dificuldades e às vezes sofrendo, estava prestes a recomeçar. Toda a comunidade, no entanto, estava sempre ciente de que o Shabat Hamalka nunca ficaria longe deles por mais de seis dias”. (Ilil Arbel,“ Shabat Hamalka ”, Encyclopedia Mythica).

Várias ilustrações de “Shekinah”, suposta divina presença ou essência feminina de Deus ou, como dizem os místicos, o santo espírito feminino da Cabala.

  

 

Tradução e adaptação do texto Shekinah, por David Cloud. Publicado em 10 de Julho de 2018 no The Way of Life Literature, disponível em https://www.wayoflife.org/reports/shekinah.php. Revisão 01, abril de 2026.

Notas

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[i] Cabala: trata-se do sistema mítico-filosófico-religioso judaico de origem medieval (Século 17 e 18), num conjunto de especulações de natureza gnóstica e mística, esotérica e taumatúrgica.

 

[ii] Zohar: trata-se de uma coleção de comentários sobre a Torah.

 

[iii] Pomar da Maça Sagrada: local mítico onde uma deusa pagã da vegetação protege o local onde se encontra o pomar sagrado que concede imortalidade aos deuses.

 

[iv] Ashera: também era conhecida pelos nomes Istar e Astarte (cf. I Reis 11:33, I Samuel 31:10, Juízes  2;13).

 

[v] Shabat Hamalka: Rainha do Sábado.